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馬英九大陸行持續(xù)引發(fā)關(guān)注。4月6日南都記者注意到，5日馬英九一行先后前往陜西馬援祠、馬援墓參拜，此后前往法門寺祈禱兩岸和平穩(wěn)定。馬英九表示，“我們是享有共同歷史、文化及語言的炎黃子孫，這次尋根之旅帶著臺灣年輕朋友同行，就是希望兩岸青年在交流熱絡(luò)中結(jié)下友誼、增進(jìn)合作?！?/p>

馬英九在馬援墓旁撫摸其父馬鶴凌親植的樹木

4月5日上午，馬英九首先前往陜西楊陵拜謁被譽(yù)為“全世界馬姓宗祠第一祠”的漢代名將馬援祠。抵達(dá)馬援祠后，馬英九一行認(rèn)真了解馬援祠的陳設(shè)與伏波將軍馬援的歷史。當(dāng)馬英九看到館方收集的馬氏名人題詞中有自己以前寫的“薪傳弘遠(yuǎn)”和父親馬鶴凌的題詞時，馬英九感觸良多。

5日下午，馬英九來到陜西寶雞扶風(fēng)縣祭拜馬援墓。在詳細(xì)了解相關(guān)歷史和馬援墓的陳設(shè)之后，馬英九帶領(lǐng)大家行三鞠躬禮。南都此前報道，馬英九的父親馬鶴凌曾在2005年清明到陜西祭祖，并留詩一首：“跨海尋根萬里行，楊凌祭祖正清明；亡人追遠(yuǎn)還鄉(xiāng)日，欣見宗親樂太平。”馬英九此次還與他父親當(dāng)時種下的一棵樹合影，表示“這很有價值，很有紀(jì)念意義?！?/p>

5日下午，馬英九一行還參觀了位于扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)的法門寺。據(jù)悉，參訪的臺灣青年沿著寺內(nèi)的佛光大道前行，當(dāng)仰望主體建筑“合十舍利塔”時，無不被法門寺的恢弘氣勢、莊嚴(yán)肅穆所震撼。南都此前報道，“合十舍利塔”由祖籍廣東的臺灣設(shè)計大師李祖原策劃設(shè)計，他曾主持設(shè)計臺灣中臺禪寺及“臺北101”等著名建筑。

馬英九不僅在寺內(nèi)祈禱兩岸和平穩(wěn)定，也對寺內(nèi)的建筑、歷史、文化展現(xiàn)出濃厚的興趣。見到寺內(nèi)平時不輕易對外展示的珍貴文物，馬英九直說“大開眼界”。談起茶文化的歷史，解說員介紹，唐代是吃茶，宋代是點(diǎn)茶，明清開始才演變成現(xiàn)在的泡茶，馬英九感到興味盎然，甚至在聆聽香囊解說時，從西裝口袋里掏出便箋記筆記。

據(jù)悉，4月6日，馬英九和臺灣青年們還將繼續(xù)在陜西參訪。

采寫：南都記者 楊苓妍

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馬英九笑了：清楚了，我就是陜西的

馬英九尋根陜西扶風(fēng) 到訪馬援祠、馬援墓

（直新聞）4月5日是馬英九率臺灣青年學(xué)生大陸行的第五天。回想啟程前，馬英九曾在臺北桃園機(jī)場發(fā)表簡單講話時說，此行是和平之旅，也是尋根之旅。在陜西的尋根路途中，馬英九除了親祭軒轅黃帝，也要去看看自己馬氏一族的祖先。據(jù)了解，馬英九曾多次表示自己也是個“陜西人”。

圖為馬援祠

去年4月1日，馬英九曾和他的四個姐妹到湖南湘潭祭祖，遇到當(dāng)?shù)厝罕妴柡颉皻g迎回家”，馬英九用湖南方言回應(yīng)：“湘潭伢子回來了！”第一次回到祖籍地的馬英九宣讀祭祖文和受訪時幾度哽咽，不時拭淚?！岸嗄陙淼脑竿麑崿F(xiàn)了！”馬英九動情地說，他沒見過祖父，但一直心心念念希望來祭祖。今天看到祖父的墓，內(nèi)心非常感動。

據(jù)介紹，湖南湘潭市湘潭縣白石鎮(zhèn)馬家堰潭口村寺門前渡口，是馬英九祖父馬立安的老家，也是馬英九父親馬鶴凌的出生地。但是，馬英九卻時常稱自己與陜西頗有淵源。2003年，馬英九在臺北接見西安新聞工作者協(xié)會臺灣訪問團(tuán)時就曾笑稱，“我是個陜西人”。

有人曾詢問馬英九，你的籍貫寫的是湖南，為什么總稱自己是陜西人呢？馬英九回答表示，自己的籍貫雖然是湖南，但祖先的祖先在陜西扶風(fēng)。漢代的伏波將軍馬援就是自己的遠(yuǎn)祖。馬英九介紹，明朝末年，扶風(fēng)馬援的一支后裔輾轉(zhuǎn)到了湖南衡陽，自己是這一支的后人，所以追根溯源，自己是陜西扶風(fēng)人。

資料顯示，馬英九多次提到的馬援將軍是扶風(fēng)馬氏家族供奉的祖先，他是東漢開國功臣，西征南討，功勛卓越，被封為伏波將軍。他的“丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯”也成為千古傳頌的豪言壯語。

如今，73歲的馬英九終于如愿以償，來到陜西扶風(fēng)追根溯源。馬英九昨天（4日）晚上就已表露出期盼之情，“我的祖先是從陜西遷到湖南湘潭，這次親自到陜西扶風(fēng)縣尋根、祭拜先祖馬援，實在難掩內(nèi)心激動?！?/p>

畢公村的民眾夾道歡迎“老鄉(xiāng)”馬英九 圖源：臺灣“中時新聞網(wǎng)”

馬英九一行今天（5日）上午首先前往陜西省咸陽市楊陵區(qū)畢公村的馬援祠，下午再到陜西扶風(fēng)縣馬援墓。有記者注意到，今天一大早畢公村的民眾便來到街道兩旁，夾道歡迎馬英九這位居住在近兩千公里以外的“老鄉(xiāng)”。

馬英九認(rèn)真聽取介紹 圖源：臺灣“聯(lián)合新聞網(wǎng)”

馬援祠的工作人員為馬英九詳細(xì)介紹祠內(nèi)陳設(shè)與伏波將軍馬援的歷史，馬英九認(rèn)真聆聽?？吹礁赣H馬鶴凌的題詞時，馬英九也感觸良多。在馬援將軍像前，馬英九當(dāng)場行三鞠躬禮?？吹金^方收集的馬氏名人題詞中，有一幅是自己以前寫的“薪傳弘遠(yuǎn)”，馬英九當(dāng)場笑稱已經(jīng)忘記自己是什么時候?qū)懙倪@幅字。

馬英九看到自己曾為馬援祠題寫的字“薪傳弘遠(yuǎn)” 圖源：臺灣“中時新聞網(wǎng)”

馬英九介紹，自己1993年認(rèn)識了臺灣警察大學(xué)的馬傳正教授。在談話中發(fā)現(xiàn)，自己的祖先與臺灣苗栗縣通霄鎮(zhèn)馬家莊的祖先是同根同源，都來自陜西扶風(fēng)縣。馬傳正帶馬英九去通霄鎮(zhèn)馬家莊，馬家莊的堂號寫的就是扶風(fēng)堂，而馬英九父親馬鶴凌親自書寫的祖先牌位，寫的就是扶風(fēng)。馬英九笑稱，“這下子就很清楚了，我們都是從扶風(fēng)來的”。

馬英九回憶道，也就是從三十年前開始，自己每年的大年初二都一定到苗栗馬家莊祭祖，跟當(dāng)年一起從大陸遷到臺灣的鄉(xiāng)親碰面。2005年清明節(jié)時，馬英九的父親馬鶴凌還專程到陜西祭祖，并留詩一首：“跨海尋根萬里行，楊凌祭祖正清明；亡人追遠(yuǎn)還鄉(xiāng)日，欣見宗親樂太平?！瘪R英九表示，這次終于親自到陜西扶風(fēng)的馬援祠來尋根，難掩心中激動。

深圳衛(wèi)視特約評論員劉和平指出，昨天馬英九公祭軒轅黃帝著眼的是“大集體”的民族尋根，今天專門前往陜西省楊陵與扶風(fēng)兩地的馬援祠和馬援墓，著眼的是“小集體”的家族尋根。兩者合在一起，體現(xiàn)的就是中國人最為看重的“家國民族情懷”。從中我們可以看出如此安排的良苦用心。

劉和平表示，兩岸同胞如此重視祭祖活動，西方人難以理解。中國人不僅能看懂，也一定能夠心領(lǐng)神會。西方人往往因共同的宗教信仰和價值觀念捏合在一起，而中國人則有著根深蒂固的血緣與祖先崇拜情結(jié)。中國人更為重視的是血緣、家庭、宗族乃至民族，是共同的血緣，把我們的國家和民族捏合了五千年。臺灣同胞不遠(yuǎn)萬里前來大陸祭祀與尋根，解決的正是“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”的根本性問題。

值得注意的是，陜西省委書記趙一德在昨晚（5日）會見馬英九時，二人不約而同地提及了“慎終追遠(yuǎn)”這個中華傳統(tǒng)觀念。趙一德表示，馬英九先生率臺灣青年來陜西出席甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮并尋根、參訪、交流，充分體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)、敬祖愛鄉(xiāng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬英九則說，中華文化中講究的慎終追遠(yuǎn)，便是自己來陜西最重要的目的。二人的談話充分說明近兩日在陜西的祭祖活動是馬英九此行的重中之重。

當(dāng)前，擺在兩岸同胞面前最大的問題是“反獨(dú)促統(tǒng)”的問題。而“臺獨(dú)”的亂源就在于島內(nèi)一部分人拒絕承認(rèn)自己是中國人，背后反映出他們?nèi)狈χ腥A民族的國族認(rèn)同。更深層次地說，是島內(nèi)一部分人缺乏血緣與文化上的認(rèn)同，忘了“我是誰”、“我從哪里來”，因而產(chǎn)生了“臺獨(dú)”亂流，不知道“我要到哪里去”。

19世紀(jì)末，搖搖欲墜的晚清于甲午戰(zhàn)爭中慘敗給日本，被迫簽訂屈辱的《馬關(guān)條約》，將臺灣割讓給了日本。日據(jù)五十年間，日本帝國主義殖民者企圖把臺灣島內(nèi)民眾“同化”，在島內(nèi)民眾與大陸人之間故意制造隔閡?？箲?zhàn)結(jié)束后，臺灣重回祖國懷抱，但內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)又使得兩岸再次分治并一直延續(xù)至今，島內(nèi)一部分民眾遂漸而產(chǎn)生潛在的分離主義傾向。

上世紀(jì)末開始，李登輝、陳水扁、蔡英文等“臺獨(dú)”政客通過煽動島內(nèi)一部分人的分離主義傾向來謀求自己和域外勢力的政治利益。他們在政治上散播“兩國論”，文化上搞“去中國化”，企圖隔斷兩岸之間的血脈聯(lián)系與共同的文化記憶，進(jìn)而腐蝕島內(nèi)民眾對中華民族的身份認(rèn)同。遺憾的是，中國國民黨重新執(zhí)政后沒能及時對“臺獨(dú)”造成的禍患撥亂反正，使得近年來島內(nèi)愈來愈多年輕人出現(xiàn)缺乏民族認(rèn)同的現(xiàn)象。

大陸歡迎馬英九再次“登陸”祭祖，是希望以馬英九做島內(nèi)民眾的“向?qū)А?，從血緣與文化的根脈上強(qiáng)化或喚醒島內(nèi)民眾的國族認(rèn)同問題。這在文化上將起到“治本”的作用，并與政治上的強(qiáng)化“九二共識”，經(jīng)濟(jì)上的惠臺政策、促進(jìn)兩岸融合發(fā)展等舉措并行，為進(jìn)一步掌握祖國完全統(tǒng)一的主動權(quán)打下堅實基礎(chǔ)。

作者丨楊肇原，深圳衛(wèi)視直新聞主筆